İnsan Doğasının Daha Uzağı

Hayret anları, doruk deneyimler ve kişinin en iyi versiyonunu başarması  

Daha yükseği arzulamak insanın doğasında vardır ve hiyerarşik ihtiyaçlar üçgeniyle tanınan Abraham Maslow (1908-1970), "en yüksek arzular hesaba katılmadıkça insan hayatı asla anlaşılamaz" dedi. Bu üçgenin zirvesinde “  mutlak varlığın geçici halleri ” yaşanır. “İnsan doğasının en uzak noktalarının tenha olduğu yerdir. İnsanı tam olarak anlamanın hem güvenlik ve ait olma ihtiyaçlarını hem de büyüme ve aşkınlık ihtiyaçlarını içerdiğini ilan etti. Pragmatizm ve mistik deneyimler üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan öncü psikolog William James (1842-1910), aşkınlık durumunu şöyle tanımlamıştır: “Kendimizden daha büyük bir şeyle birleşme deneyimi ve bu birliktelikte en büyük huzuru bulma deneyimi. ”

Böyle aşkın bir durumda, Einstein'ın kozmik duyguya ilişkin tanımını tekrarlayan Maslow, "diğer insanlar, doğa ve kozmos da dahil olmak üzere her şeyle tam bir birlik hissi" fışkırıyor dedi .

İnsan potansiyelinin kanıtlanmamış sınırlarında William James şu zorlayıcı gerçeği ortaya koydu:

…olmamız gerekenle karşılaştırıldığında, yalnızca yarı uyanık durumdayız…olası zihinsel kaynaklarımızın yalnızca küçük bir kısmını kullanıyoruz…yalnızca istisnai bireyler, kullanımlarını aşırı uçlara itiyor.

Maslow, kendini gerçekleştirme çabasında kişinin kendisinin en iyi versiyonunun üçgenin zirvesinde elde edildiğini sıklıkla gözlemledi. Benliğin zirvedeki yapı taşı, kişinin kendisi için oluşturduğu amaçtır ve bu amaç daha sonra kişinin hayatındaki anlam ve önemin merkezi kaynağı haline gelir. Açıkladı :

Kendini gerçekleştirmeyi, kişinin güçlerinin özellikle verimli ve yoğun biçimde keyif verici bir biçimde bir araya geldiği, kişinin daha bütünleştiği, daha az bölünmüş, daha yaratıcı, daha çok egosunu aşan, daha özgür olduğu bir dönem ya da atılım olarak tanımlayabiliriz. alt ihtiyaçlarından daha bağımsızdır… Varlığının özüne daha yakındır.

Kendini gerçekleştirenleri kısaca şöyle anlatıyor:

Tek bir istisna olmaksızın, kendi derilerinin dışında bir davaya, kendilerinin dışında bir şeye bulaşıyorlar. Kendilerini adamışlar, kendileri için çok değerli olan bir şey üzerinde çalışıyorlar - eski anlamda bir meslek ya da meslek... kaderin onları çağırdığı ve sevdikleri bir şey, böylece içlerindeki iş-keyif ikiliği ortadan kalkıyor.

ve kendini gerçekleştirmenin en yaygın özelliklerini belirler:

• Görünüşün ötesindeki gerçeği aramak
• Kişinin sınırlarını kabul etmesi
• İnsanlara yardım etme konusunda gerçek istek ve niyet
• Hayret dolu anlar

Maslow'un kendisi de huşu anlarında anlatılan aşkın deneyimler karşısında şaşkına dönmüştü. Bu dönem, kalp kriziyle birlikte yaşamının son döneminde yaşadığı ve ölümü deneyimlediğini belirttiği gizemli bir hastalığa denk geliyor. Böylece, huşu tetikleyicileri ve bunun aşkınlara getirdiği hisler hakkında daha fazla bilgi edinmek için araştırmasını daha da sürdürdü .

Araştırmaya katılanlara şu soruyu sordu:

Hayatınızdaki en harika deneyimi/deneyimleri düşünmenizi istiyorum; en mutlu anlar, aşık olmanın ya da müziğin verdiği coşkulu anlar, ya da aniden bir kitabın ya da bir tablonun çarpması ya da harika bir yaratıcı an. O zaman bana böyle anlarda nasıl hissettiğinizi, diğer zamanlarda hissettiğinizden nasıl farklı hissettiğinizi, o anda bazı açılardan nasıl farklı bir insan olduğunuzu anlatın.

Çok geçmeden mistik deneyim hakkında W. James'ten bu yana diğer psikologlardan daha fazla rapor topladı. Her yüzyılda bir azizin başına gelen bir şey yerine, geniş bir insan yelpazesinin hayranlık duyduğu anların meydana geldiğini görünce şaşırdı. " Pek çok ortak tetikleyici nokta var gibi görünüyor: mükemmel bir atletik veya müzikal performans, yaratıcı bir deneyim, estetik bir algı, anlık bir ilham... bu, gerçeğe bir göz atmanızı sağladı, içgörüyü ve daha derin bir anlayışı harekete geçirdi."

Huşu anlarında, kişi tam bir kendini kaptırma durumundadır, anında berrak farkındalığını korur, öz birlik ile güçlü bir bağlantının güçlendirici hissine teslim olur.

Maslow, sıradan öz bilincin yükseldiği, zaman ve mekândan bağımsız, geniş bir saf algı alanı açtığı, kişinin kendinden çıkarıldığını hissettiği, egonun sınırlarını aştığı mutlak varoluş deneyimleri gibi anları ön plana çıkarıyor . Yüce huşu ve evrenle birlik hissi her şeyi kapsar. Bizi psişik acıdan korumak için oluşturulan bilişsel çarpıtmalar askıya alınır. Berraklık çarpıklıklara hakim olur ve kişi gerçeğin daha büyük bir kısmını görme şansına sahip olur. Hayali gerçekler susturuluyor.

Deneyim mutlaka kalıcı bir gerçeklik algısına yol açmayabilir ancak yine de Maslow, etkinin derin ve dönüştürücü olduğunu kaydetti.

…kişi, yorucu, acı verici ya da tatmin edici olmasa bile, hayatın değerli olduğunu hissetmeye daha yatkındır; güzelliğin, anlamlılığın ve hakikatin var olduğu kanıtlandığına göre…sonraki etkiler, kişinin daha sonra dünyaya döndüğü kişisel cenneti ziyarete benzetilebilir.

Maslow, ölümünden hemen önce günlüğüne son düşüncelerini yazdı:

Bilinen her yüksek dinin başlangıcı, içsel özü, özü, evrensel çekirdeği, son derece hassas bir peygamberin veya kahinin özel, yalnız, kişisel bir aydınlanması, vahiyi veya coşkusu olmuştur. Ancak son zamanlarda bu "vahiylerin" veya mistik aydınlanmaların, şu anda birçok psikolog tarafından hevesle araştırılan "zirve deneyimler" veya "esrimeler" veya "aşkın" deneyimler başlığı altında toplanabileceği ortaya çıkmaya başladı.

Hastalıktan kaçınmak ve tam insanlığa veya büyümeye ulaşmak için meta ihtiyaçların karşılanmasının gerekli olduğuna inanıyordu … Bunlar için yaşamaya ve ölmeye değer. Bunları düşünmek, onlarla kaynaşmak bir insana verilebilecek en büyük hazzı verir.

Şöyle özetledi:

Bu tür doruk deneyimlerin herhangi bir yerde, herhangi bir zamanda, hemen hemen herkesin başına gelebileceğini söyleyebilirim…

“Kutsal” kelimesi çoğu zaman dini çağrışımlara sahip olsa da, kişi kutsal kelimesinin anlamını hemen hemen her yerde, her zaman hissedebilir; saygıyı, gizemi, merakı ve huşu deneyimleyebilir.

Gerçek mistiklerden - Zen keşişlerinden ve şimdi de hümanist ve kişilerarası psikologlardan - alınan büyük ders, kutsal olanın sıradan olanın içinde olduğu, kişinin günlük yaşamında, kişinin komşularında, arkadaşlarında ve ailesinde bulunabileceğidir. birinin arka bahçesinde.

 

Duygu Bruce

Bu yazıda kullanılan Referans Kitabı:  Transcend: Kendini Gerçekleştirmenin Yeni Bilimi , Scott Barry Kaufman

https://savantsandsages.com/2023/08/30/the-farther-reaches-of-human-nature/