Einstein, Viktor Frankl ve Hayatın Anlamı Üzerine Sufiler

" Uyaran ve tepki arasında bir boşluk vardır ve bu boşlukta tepkimizi seçme özgürlüğümüz ve gücümüz yatar. Yanıtımızda büyümemiz yatıyor. ”

İkinci Dünya Savaşı sırasında toplama kamplarından sağ kurtulan Viktor Frankl , 1946'da ünlü kitabı İnsanın Anlam Arayışı'nı yazdı. Temel soruyu soruyor: “ Hayatın anlamı nedir?”    Cevabın, yaşam teorilerinde veya meditatif düşüncelerde olmadığını söylüyor. Anlam, davranışlarımızla şekillenir. Hayattan ne beklediğimizi değil de hayatın bizden ne beklediğini sorduğumuzda evrende ne yaptığımızı ve nereye gittiğimizi daha iyi anlayabiliriz. Seçimlerimiz daha bilinçli hale gelir ve davranışlarımız daha fazla kesinlik kazanır.

Frankl ile aynı soruyu araştıran fizik, yaratılış efsanesini ve varoluşsal ikilemlerimizi çözmek için deneyler kuruyor. Bilginin sınırlı doğası ve evrenin uçsuz bucaksızlığı hakkında Einstein , meslektaşı Niels Bohr'a şöyle dedi: " Eyvah! Teorimiz deneyim için çok zayıf. ” Bohr yanıtladı: “ Hayır, hayır! Tecrübe teori için fazla zengindir.”

Genel Relativite Teorisi üzerinde çalıştığı sırada, bilime önceden belirlenmiş yaklaşım devam ediyordu. Atomların hareketini, yalnızca deney için belirlenen zaman ve yerde önceden belirlenebilir yörüngelerde meydana gelecek şekilde tasarladı.

Ama Einstein farklı düşünüyordu. Hareket ve zamanın bu tür deneysel kontrol ölçümlerinin tamamlanmadığını belirtti. Çünkü bir parçacığın ölçümünün, çok uzak bir yerde başka bir parçacığın hareketini anında etkilediğini kaydetti. Bu nedenle deney  , fenomeni tanımladığı gibi “uzaktan ürkütücü eylemi” tamamen ölçmedi. Bir fizik teorisinin işlemesi için, deney yapılan maddenin tüm gerçeğini hesaba katması gerektiğini söyledi. Bir asır önce, burada bir eylemin başka bir yerde, önceden belirlenmiş olsa bile anında ölçülemeyen başka bir eylemi güçlendirdiğini öngördü.

İki kutup -özgür irade ve önbelirleme- arasındaki “fiziksel” alanda yaşayan biz insanlara gelince, o zaman önceden belirlenmiş kaderin rolü ne olurdu? Frankl, “ özgür iradenin, kişinin nerede ve ne zaman bir seçim yaptığı ve buna göre hareket ettiği, eylem ve tepki arasındaki boşlukta kullanıldığını ” savunuyor . Sahne, belirli bir eylem seçimiyle sona eriyor gibi görünse de, bir sonraki aşamanın potansiyel seçimini hazırlıyor. Tıpkı her hamlenin yol açtığı ve gelecekteki hamleleri belirlediği bir oyun gibi. Böylece oyuncu, seçilen her hamlede kaderini etkiler ve yeniden yazar, hareket çizgisi belirlenir. Bu oyunda, gizemli sorular şunlardır:

Seçim yazılımı nasıl tasarlanır? Oyunun kalitesi nasıl değerlendirilir? Oyunu kim bitirir? 

Ünlü fizikçi Richard Feynman oyunu şöyle tanımlıyor:

Dünyanın tanrılar tarafından oynanan büyük bir satranç oyunu gibi bir şey olduğunu ve oyunun gözlemcileri olduğumuzu hayal edin. Oyunun kurallarının ne olduğunu bilmiyoruz; tek yapmamıza izin verilen şey oyunu izlemek. Tabii ki, yeterince uzun süre izlersek, sonunda birkaç kuralı yakalayabiliriz. Oyunun kuralları, temel fizik dediğimiz şeydir.

Fiziğin kaçınılmaz olarak metafizikle buluştuğu yerde, tasavvufun “Kadir-i İlâhi” nin çizdiği hür irade ve kader üzerine de bir sözü vardır :

Başımıza ne gelirse, kavraması çoğu zaman zor olsa da bir anlamı vardır. Hayat Kitabında her sayfanın iki yüzü vardır. En üstte planlarımızı, hayallerimizi ve umutlarımızı yazıyoruz. Tersi, kararları nadiren arzumuzla eşleşen takdirle doludur. Kaderin el yazısını kim okuyabilir? Başlangıçta okuyamadığımız şeye daha sonra katlanmak zorunda kalırız. Düşüncelerimiz ve arzularımız geleceğe yansır ve tahminlerimiz gerçek muhasebeye uymazsa, o zaman ödemek zorunda kalırız. Güle hayran kalırız ve ona sahip olmak isteriz; ama uzandığımızda diken batıyor, elimizi çektiğimizde kanamaya başlıyor. Açlık, susuzluk ve doyurulmamış arzulardan acı çekiyoruz ve onların tatmininin kurtuluşumuzu tehlikeye atacağını unutuyoruz. İnsanın arzusu ve kaderi çatıştığında, en iyisi isyan etmek değil, kabul etmektir.

Sufiler için hayatın anlamı, ilahi takdirin eğriliği ve özgür irademizin atkısıyla bir deneyimden diğerine böylece dokunmuştur .

Einstein , kendine özgü kişisel deneyimini sonsuzun hareketli güzelliğinin önünde olmaya  dayandırır :

Yine de insanın, insani sınırlamalar ve yetersizliklerle kendi özdeşleşmesinden kurtulduğunu hissettiği anlar vardır. Böyle anlarda insan, küçük bir gezegenin bir noktasında durup, sonsuz, akıl almaz olanın soğuk ama derinden hareket eden güzelliğine hayretle baktığını hayal eder: yaşam ve ölüm birleşir ve ne evrim ne de kader vardır; sadece varlık.

https://savantsandsages.com/2022/10/23/einstein

Duygu Bruce