Seyir hayatı
İnsanlık tarihinde en çok sorulan soru “Hayatın anlamı nedir? Burada ne yapıyoruz?"
Editor
0
İnsanlık tarihinde en çok sorulan soru “Hayatın anlamı nedir? Burada ne yapıyoruz?"
Ama burada hayatın anlamı üzerine en çok sevdiğim ve yıllar içinde bir şekilde onlardan bıkmadığım üç bakış açısı var. Biri, insanın evrendeki yerinin aranmasıyla ilgilenen fizikten; bir sonraki, bu soruyu yıllar önce gündeme getiren Yunan felsefesinden ve üçüncüsü, psikoloji alanından, insanın anlam yaratma ihtiyacı üzerine en son araştırmalardan.
Fizik
Enerji, zaman, uzay, görelilik ve yerçekimi dalgaları konusundaki bilgisiyle insanlığa büyük katkılar sağlayan bilge ve dahi fizikçi Einstein (1879-1955), zamanının çok ilerisinde yaşadı.
Belirli bir insan yaşamının anlamının, kişinin kendi yaşamını diğer insanların yaşamlarına göre nasıl tasavvur ettiğine bağlı olduğunu belirtti. Kişinin uğraşı ne olursa olsun, yaşamının anlamı, başkalarının yaşamlarına veya genel olarak insanlığa yaptığı katkılarla ölçülür. Bu ölçekte ilkel bir insan, meşru ve gerekli olanın ötesinde, yaşamını yalnızca içgüdüsel ihtiyaç ve arzularının tatminine adayan kişidir. Kişi bu çocuksu bağlantısız bencillik durumundan evrenle sorumlu bir birlik durumuna geçerken, insan yaşamı anlam kazanır.
Hayatlarımıza ve çabalarımıza baktığımızda, hemen hemen tüm eylemlerimizin ve arzularımızın diğer insanların varlığına bağlı olduğunu görürüz…
Birey ne ise odur ve sahip olduğu önemi bireyselliğinden dolayı değil, maddi ve manevi varlığını beşikten mezara kadar yönlendiren büyük bir insan topluluğunun üyesi olarak taşır.
Bir erkeğin toplum için değeri, öncelikle duygularının, düşüncelerinin ve eylemlerinin, hemcinslerinin iyiliğini geliştirmeye ne kadar yönlendirildiğine bağlıdır. Bu konudaki duruşuna göre ona iyi veya kötü deriz.
Kendimize hayatımızı nasıl sürdüreceğimizi sormak çok önemlidir. Bence cevap, hemcinslerin ihtiyaçlarına hizmet etmek ve insan ilişkilerinde uyum ve güzelliğe ulaşmaktır. Bu, epeyce bilinçli düşünceyi ve kendi kendini eğitmeyi gerektirir.
En önemli insan çabası, eylemlerimizde ahlak için çaba göstermektir. İç dengemiz ve hatta varlığımız buna bağlıdır. Sadece davranışlarımızdaki ahlak yaşama güzellik ve saygınlık verebilir. Bunu yaşayan bir güç haline getirmek ve açık bilince getirmek belki de eğitimin en önemli görevidir. Bir erkeğin yaşamı boyunca doğru rehberlik, ahlaka verdiği ağırlık ve başkaları için sahip olduğu değerin miktarı olmalıdır.
Antik Yunan Filozofları
Sokrates zamanından beri (MÖ 470-399), antik Yunanlılar hayatın anlamını keşfettiler ve söylemlerinin Einstein'ın görüşleriyle ortak noktaları var.
Sokrates , Platon (MÖ 428-348) ve Aristoteles (MÖ 384-322 ) liderliğindeki Yunan filozofları , hazcı zevklerin geçici olduğunu ve hayatı anlamlandırmada yetersiz kaldıklarını tasvir ettiler. Eyleme geçirilmiş erdem, yaşamaya değer bir hayat için gereklidir, aksi takdirde ruh yanlışlar tarafından mahvolur ve daha derin veya gizli bir parçamız bunu bilirdi. Bu iç uyum eksikliği durumunda, kendimizle savaş halinde olacağız. Sahip olduklarımızdan hiçbir zaman tatmin olmamamız ve hep daha fazlası için çabalamamız, kaçınılmaz olarak hayatımızın temel anlamını ortadan kaldıracak ve sonuç olarak, kişinin kendini onun hakim ve doyumsuz egosu ile umutsuzca karşı karşıya bırakacaktır.
Psikoloji
Psikoloji , eski Yunan filozoflarının hedonizm olarak adlandırdıkları şeyi -zevkin aşırı değeri - kişinin hayattaki varlığına hizmet etmeyen uyumsuz bir arayış olarak ayırt eder. Hazza diğer yaşam değerlerine göre öncelik verilmesi, refahı olumsuz etkiler çünkü sansasyonel hazlar doğası gereği kısa ömürlüdür ve kişinin bunları oldukça sık yenilemesi gerekir. Hayatın kendisi, bir türden diğerine durmaksızın sallanan bir zevk arayışı haline gelebilir. Bu zihniyette hayat süren insanlar daha az vicdanlı, daha bencil ve gevşek ahlaki inançlar sergiliyorlar.
Psikoloji okulları, her insanın özgür olduğu ve bu nedenle kendi benzersiz anlamını ve yaşamına ne getirdiğini keşfetmekten sorumlu olduğu konusunda hemfikirdir.
İnsanların içinde yaşadıkları dünyayı anlamlandırmak için kablolu olduklarını ve hayatın anlamını bulduklarında başarılı olduklarını ve anlamlı bir amaç yokluğunda daha fazla acı çekme eğiliminde olduklarını anonim olarak belirtiyorlar. Yaratılan boşluk, ruhun ihtiyaçlarının yerini alan egonun talepleriyle hızla yeniden doldurulur. Pozitif psikolojinin öncülerinden Martin Seligman , anlam duygusunun, kişinin kendisinden daha geniş öneme sahip bir şeyin hizmetinde (örneğin aile, topluluk veya toplum…)
Hayatta nerede olduğumuzu ve nasıl yaptığımızı belirlemeye yardımcı olan güvenilir bir referans, Abraham Maslow'un (1908-1970) piramididir. Basit görünüyor, ancak ihtiyaçlarımız ve hedeflerimiz açısından hayatta nerede durduğumuzu kısa ve öz bir şekilde ayırt ediyor. Dünyadaki geçici yolculuğumuzu tamamlayan bir insan olarak mevcut aşama(lar)ımızı kolayca haritalandırabiliriz.
Hepimiz olmasa da çoğumuz günlük hayatın uğultusu içinde tamamen materyalizme dalmışken, kendimizi materyalist ihtiyaç ve arzuların üzerine çıkmaya, yüksek benliğe geçmek için kesinlikle çok fazla çaba, kendine hakimiyet ve cesaret gerektirir. Kişi piramitte daha yükseğe çıktıkça hedefler ve başarılar daha manevi hale gelir ve daha sonra “potansiyel iyiliği”, yaratıcı yeteneği, karakter erdem(ler)ini gerçekleştirmiş gerçek bir insan olmak hakkında konuşmaya başlayabilir. belki de insanlığa hizmet etme şansını elde etmişlerdir. Maslow, kişinin bu piramitte yükselirken, bir aşamayı tamamlamış olmanın verdiği huzurun geçici bir tatmin, ardından da huzursuzluk ve daha yükseğe çıkma arzusu getirdiğini ifade etmiştir. Memnuniyet kısa sürer çünkü yükselmek insanın doğasında vardır.
Bununla birlikte, kendini gerçekleştirmeye doğru piramidin zirvesine yaklaştıkça süreç daha karmaşık hale gelir. Amaçlar ve kazanımlar tamamen maddi alanı aşar, nüanslar daha ince ve daha derin hale gelir. Hayattaki önceliklere ilişkin zihniyette bir değişim var. Dünyaya ve kendisinden daha büyük bir şeye katkıda bulunmanın yollarını arar. Onun yüksek boyutuna erişmesi daha olasıdır. Bu aşamada, içsel mutluluk ve memnuniyet, geçici hedonistik zevklerden farklıdır.
Aristoteles'in bir keresinde dediği gibi, insan formundaki "iyi", birey daha "işlevsel" hale geldikçe ve hemcinslerine faydalı hale geldikçe ortaya çıkar. Hayatın anlamı farklı bir renk alır ve içsel neşe insanı daha da iyi şeyler yapmaya motive eder. Antik Yunan filozofları, bu yüksek durumu, kişinin Maslow'un piramidinin zirvesinde - εὐδαιμονία - eudaimonia, insanda başlatılan “iyi ruhun” mutlu, refah durumu ile elde ettiği şeye benzer tanımlar . Egomuzun taleplerinin üstesinden gelmek için çaba sarf ettikten sonra, bir an için bile olsa, anlamımıza, değerlerimize ve onurumuza göre yaşamak için özgürleşir ve daha mutlu oluruz.
