Sayıların Gizemi

“Her şey her şeye gizli düğümlerle bağlıdır.”

Numeroloji ve sayı büyüsü, binlerce yıldır insanlığı büyülemiştir. Afrika kabilelerinden, Amerikan yerlilerine ve Mayalara, Mezopotamya'dan Çin'e ve Hindistan'a kadar sayılara gizem ve anlam atfedilmiştir.

Sufizm ve İslam kültürü üzerine engin bilgisi ve seçkin kitaplarıyla tanınan Harvard Üniversitesi profesörü Annemarie Schimmel (1922-2003), The Mystery of Numbers adlı kitabıyla numerolojide nadir bir kaynak sunuyor. Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam dini geleneklerindeki sayıların anlamlarını folklor, edebiyat, sanat, inanç ve günlük yaşam ritüellerinden zengin, zaman zaman şaşırtıcı örneklerle açıklıyor. Belirli sayıların kutsal, mistik semboller, eril ve dişil ayrımı ve evrensel olarak bereket getirdiğine inanılan uğurlu sayıları nasıl taşıdığını ortaya çıkarıyor.

Antik Yunan'dan günümüze sayıları simgeleyen imgelerle aydınlatılan eseri, muazzam evrensel bilginin nadir bir koleksiyonu olarak öne çıkıyor. Kitabın girişinde şöyle yazmıştır:

Yahudi, Hristiyan ve İslam kültür alanlarında sayılara ve anlamlarına olan ilgi Pisagorcuların (M.Ö. 530 civarı) attığı temellere dayanmaktadır. Teoreminin dayanağı düzendir: müzik düzeni, matematiksel düzen, kozmosun düzeni ve etik-toplumsal düzen. Pisagor'un, müzik gamının aralıklarının titreşen tellerin göreli uzunluklarına karşılık geldiğini keşfettiği ve bunlara 1:2, 2:3, 3:4 oranları verdiği söylenir. Tıpkı müziksel armoninin matematiksel formüllerle ifade edilebildiği gibi, her şeyin özünün de sayılarla ifade edilebileceği görülüyordu.

Schimmel, 1 ile 72 arasındaki sayıları ve sayı sembolizminde zengin bir şekilde temsil edilen 10'un katlarını öne çıkarır. Antik Yunan'dan beri, çift sayıların bölünebilir ve dişil, tek sayıların ise eril olduğu evrensel olarak kabul edilmiştir.

İşte folklorik ritüellerde, dini geleneklerde, sanatta, mistik şiirde ve kültürler arası edebiyatta mistik önemi açıkça temsil edilen bir seçki.

1 : İlkel Varlıkların Sayısı

Bir numara,  monad  her şeyin kökenini temsil eder,  demiş Pisagorcular. Monad – μονάς tekillik anlamına gelir ve Yüce varlık, ilahilik veya her şeyin bütünlüğü anlamına gelir. İkincisi yoktur.

Alman mistik Agrippa (1486-1535) şöyle demiştir:

Bir her sayıya nüfuz eder. Tüm sayılar için ortak ölçüdür. Kendi içinde birleşmiş tüm sayıları içerir ancak çokluğu dışlar. Bir her zaman aynıdır ve değişmezdir. Bu yüzden kendisiyle çarpıldığında kendisini bir ürün olarak gösterir.

Schimmel, tüm tek tanrılı dinlerde 1'in önemini şöyle açıklıyor:

“Yahweh peygamberlerine ibadet edilecek tek bir Tanrı olduğunu öğretir. Benzer şekilde, İslami inanç ikrarı Tanrı'dan başka tanrı olmadığını iddia eder .”

Hıristiyanlık da Bir'e en büyük önemi atfetmiştir. Pavlus'un Efesliler'e Mektubu (4:5), şöyle der: "Tek Rab, tek iman, tek vaftiz, tek Tanrı, herkesin babası."

Sicilya'nın Monreale kentindeki 12. yüzyıldan kalma muhteşem katedralin duvarında şunlar yazılıdır  :

“ Bütün hayat Bir’den ve Bir aracılığıyla gelir. Adem Tanrı’nın nefesiyle yaratılmıştır.” Omnia ab uno.

Tek Tanrı tüm formların ötesindedir çünkü formlar her zaman çokluğu ortaya koyar. O mutlak birliktir . Çeşitli tezahürlerin ardındaki bu birliği görmek ve elde etmek ve Bir ile yeniden birleşmek, her zaman mistisizmin hedefi olmuştur. Dokuzuncu yüzyılın Fars mistiği Hallac , bu birliğe ulaşmanın coşkulu haline , Ben Gerçek'im! adlı ateşli sözlerinde atıfta bulunur   ve bu da onun din adamları tarafından öldürülmesine yol açar.

Alman mistik Valentin Weigel (1533-1588) 1'in gizemini tanrının sayısı olarak ifade etmiştir:

Tanrı'yı ​​ilk sayıya, yaratıkları da diğer sayılara benzeteceğim; çünkü Tanrı birdir ve yaratık da kendi içinde iki yönlüdür; biri kendisine, biri Tanrı'ya.

Mistik için 1, tüm bilgeliği ve bilgiyi kendi içinde barındırır. Tek Tanrı'yı ​​tanıyan kişinin daha fazlasına ihtiyacı yoktur.

Eski Çinliler de 1 rakamının her şeyi, mükemmeli, mutlak olanı, tüm kutupluluğun ötesinde olanı temsil ettiğine inanıyorlardı.

2 : Kutupluluk ve Bölünme

Ayrılığı, ikiliği temsil eder. Ben ve Düşünce arasındaki çatışma gerginlik içerir. Agrippa bunu açıkça ifade eder:

“2, Tanrı’ya karşı ‘başka’ diye adlandırılan insanın sayısıdır ve aşağı alemin sayısıdır.”

Schimmel , ikiliğin belagatli sembolizasyonu konusunda zamansız şair Mevlana Rumi'nin şu sözlerini aktarıyor:

Rumi, Tanrı'nın yaratıcı sözcüğü kun'u , İngilizce'de 'iki' kökünden türetilen , büküm olarak adlandırılan iki iplikten oluşan bükülmüş bir ipe benzetir. Bu bükülmüş iplik, yaratılışın tüm tezahürlerinde görünür ancak yalnızca çokluğa inanmaya yönlendirilen cahilleri kandırır, oysa bilgeler birlik dünyasının görünürdeki karşıtlıkların ardında saklı olduğunu bilirler. Rumi'ye göre, kutupluluk her yerde mevcuttur çünkü bunlardan birini mutlak kılmak imkansızdır: 'kadın'dan bahsedilmesi, istemsizce 'erkek' fikrini içerir, tıpkı 'sağlık'ın 'hastalık'ın varlığını varsayması gibi.

Yaşamın dayandığı temel kutupluluk Çin dininin yin-yang'ında bulunur. Erkek-dişi, aktif-pasif, gece-gündüz, ateş-su vb. bu prensibe dayanarak var olur.

Antik Pers'in Zerdüşt dininde Ahura Mazda ışık ve iyilik tanrısıdır, Ahriman ise ruhun korunması gereken karanlık kötülüktür.

Zohar kitabı, insanın Bilgi Ağacı'ndan  yemesi ve "Böylece kendini tehlikeye atması" nedeniyle ikiliğin ortaya çıktığını belirtir. Hem Kabala mistiği hem de İslam Sufileri, dünyanın yaratılışına alfabenin ikinci harfi olan b ile atıfta bulunurlar; bu harfin hem Arapça hem de İbranice'de sayısal değeri 2'dir.

Yaşamın devamı için ikilik ve kutupluluk gerekli olsa da, yaratma eylemiyle ayrılmış olanın yeniden birleşmesi özlemi çoğu dine nüfuz eder. Bu nedenle Goethe (1749-1832), Sevgilisine, ikinci bir "Ol!" kelimesinin onları ikinci kez ayırmayacağını umarak hitap eder.

3 : Kucaklayan Sentez

"İyi şeyler üçer üçer gelir!" derler.

Lao-Tzu şöyle der: "Tao birliği üretir, birlik ikiliği üretir, ikilik üçlülüğü üretir ve üçlü her şeyi üretir." Dante için 3 , sevgi ilkesini temsil eder ve sentetik güce sahiptir. Homeros, Yunan tanrıları Zeus, Athena ve Apollon üçlüsünden ve kaderlerini belirleyen güçlerinden bahsetmiştir.

Hıristiyanlıkta, yalnızca Tanrı'da bulunan "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh" tarafından temsil edilen üçlü. Aziz Paul tarafından bahsedilen inanç, umut ve hayırseverlik üçlüsü, insan yaşamı boyunca kendini gösterir (1. Korintliler 13).

Felsefe ve psikolojide 3 – zaman, mekan ve nedensellik – birliktedir. Manevi aktiviteler, kutsamalar ve dualar genellikle üç tek tanrılı dinde de üçlü olarak gerçekleştirilir. Zohar'a göre dünya 3'ten yaratılmıştır, yani "bilgelik, akıl ve algı" ve İbrahim, İshak ve Yakup'un babalarında tezahür etmiştir .

Kahinler 3'ün kullanımına dayanır. Bilmeceler üç kez sorulur. Peri masalları genellikle 3 insandan, 3 hayvandan veya 3 nesneden bahseder. Genel bir kural olarak, üçüncü ve en küçük oğul veya kız sonunda şanslı olandır. Kahramanın 3 dileği vardır. Kahraman, düşman ve kurtarıcı arasındaki üçgen eylem hayatta ve peri masallarında sık görülür. Çoğu şifa formülü üç kez tekrarlanmalıdır.

Şaman davulunun dış kısmı 3 bölüme ayrılır:

İslam müzisyeni ve düşünürü Farabi'nin (872-950) uduyla 3 ayrı melodi çaldığı söylenir: Biri dinleyenleri güldürür, diğeri ağlatır ve üçüncüsü de uyuturdu.

4 : Malzeme Siparişi Sayısı

İlk insanlar, zamanın düzenleyicisi olarak hizmet eden ayın 4 evresini -hilal, artan, dolunay, azalan- gözlemlediler. Güneşi gözlemleyerek, Asya, Avrupa, Mayalar ve yerli Kızılderililerin kozmolojileri için doğru olan 4 mevsim, sonbahar, ilkbahar ekinoksları ve dört ana yön keşfedildi. 4 grup yaratığa hayat verildi: mineraller, bitkiler, hayvanlar ve insanlar. 4 ayrıca yaratılışın unsurlarını temsil ediyordu -toprak, su, rüzgar ve ateş. Çinliler köylerini , kare olan diş ilkesine göre inşa ettiler.

Pisagorcular için 4, mükemmel ve kendi kendine yeten kare formunu sunan ideal sayıydı.

İncil geleneğinde, 4 yönü tutan dört melek veya kerubim, tüm dünyayı kapsayan Tanrı'nın gücünü temsil eder. Ayrıca, Hezekiel'in vizyonunda 4 yaratık vardır - ilahi tahtın yakınında görülen adam, aslan (Markos), öküz (Luka) ve kartal (Yuhanna).

Kilise babaları ayrıca Yunanca yazılan Adem isminin dört yönün adlarına ( Anatole, Dusis, Arkto ve Mesembria) gönderme yaptığına inanıyorlardı; böylece Adem dörtlü kozmik dünyanın bir temsilcisi haline geldi.

Hz. İsa'nın çarmıhı ile dünyanın dört bir köşesi arasındaki ilişki, ortasında Yunan haçı bulunan kare şeklindeki eski Bizans kilisesinde gösterilmektedir.

Cennetin 4 nehri, 4 kanalla sözde çarbağ ( 4 bahçe) olarak adlandırılan mutlu Fars bahçelerine de yansımıştır .

Kabala evrenin 4 dünyasından bahseder: yayılma (atsilut), yaratılış (beriah), oluşum (yetsirah) ve görünür şeylerin dünyası (asiyah).

Tasavvufta, kemale ve İlahî olana yaklaşmak için 4 yükseliş basamağından geçmek gerekir: kanun, mistik yol, gnostik bilgi ve hakikat.

5 : Hayat ve Aşk Sayısı

5, eril 3 ve dişil 2'den oluşan ilk sayıdır, bu nedenle insan hayatını, aşkı ve erkek ile kadının birliğini ifade ettiğine inanılır. Goethe, 5'ten "güzel, tuhaf ve kutsal bir sayı" olarak bahseder.

Schimmel, 5 rakamı etrafında toplanan sihirli karenin keşfini şu hikayede anlatıyor:

Antik Çin'de, adil ve bilge bir imparator olan Yu hüküm sürüyordu (M.Ö. 2200 civarı). Konfüçyüs, imparatorun bir zamanlar selleri durdurmak için Sarı Nehir'e bir baraj inşa etmekle meşgul olduğunu anlatır. Nehrin kıyısında oturmuş, düşüncelere dalmışken, Hi adında bir kaplumbağa belirdi. Kaplumbağanın sırtında, modern sayılara aktarıldığında şuna benzeyen sayı işaretli bir figür vardı:

Yatay ve dikey çizgilerin toplamı 15'i verir, köşegenler de öyle. 5 Çin'de çok değerliydi.

Schimmel, her biri belirli kapasitelere ve niteliklere sahip 5 ruhsal baş melek sayar: Michael, Seraphiel, Gabriel, Azrael ve Suriyel . Vahiy, Son Yargılama sırasında onların varlığının önemini belirtir .

6 : Yaratılan Dünyanın Mükemmel Sayısı

Antik çağlardan beri 6, hem parçalarının toplamı hem de çarpımı olduğu için mükemmel sayı olarak kabul edilmiştir: 1+2+3 ve 1x2x3.

Aynı zamanda ilk erkek ve dişi sayılarının çarpımı olan 2×3'tür.

İncil, Tanrı'nın evreni 6 günde yarattığını belirtir. Eski Ahit'te 6, dinlenme veya tamamlanma için bir hazırlık olarak görülür. 6, Zerdüşt inancında önemlidir, çünkü yaratılışın 6 dönemini temsil eder ve her birine 6 şenlikli bayram adanmıştır.

Schimmel, altıgenin, 6 kenarlı çokgenin doğada ideal bir yapı prensibi olarak göründüğünü, en belirgin örneklerinin antik çağlardan beri gözlemcileri büyüleyen arı kovanı ve kar tanesi olduğunu yazar. Daha da çarpıcı olanı,  kimyager Kekulé'nin bir rüyasında keşfettiği benzin halkasının, C ₆ H _{6, moleküler yapısında ortaya çıkar:}

7 : Bilgelik Sütunu

“7 rakamı, insanoğlunun tarihin başlangıcından beri ilgisini çekmiştir.”

Olumlu güçlere sahip olduğu söylenir. Babil'de bütünlüğü ve bolluğu temsil ederdi.

Antik Babil tapınağı zigguratının 7 katı vardı ve Süleyman tapınağına 7 basamakla çıkılıyordu ve 7 yılda inşa edildi. Hayat ağacı, Yahudi ritüelinin 7 kollu şamdanı gibi 7 dalla temsil edilir.

 Mayalar 7 katlı bir gökyüzüne inanıyorlardı, Nuh'un güvercini 7 gün boyunca uzak kaldı. Çoğu büyük şölen, yas dönemleri gibi 7 gün 7 gece sürer. Ruhun ölü bedenden kurtulmak için 7 zaman birimine ihtiyacı olduğuna inanılır. Çin'de ölüler için ritüeller 7 kez yapılır. Yakup, Leah'a 7 yıl, ardından Rahel'e 7 yıl daha hizmet etti (Yaratılış 29:18-30). Zekeriya, Rab'bin 7 gözünden bahseder. Bu, daha sonra Sufizm'de Tanrı'nın dünyaya baktığı 7 büyük azizin gözleri olarak tekrarlanan Tanrı'nın her yerde bulunmasına atıfta bulunur. Hıristiyan geleneğinde, Katolik ayini 7 bölümden oluşur. Kutsal Ruh'un 7 armağanı, 7 günahla dengelenir. 7 sevinç ve 7 üzüntü Meryem'e atfedilir .

7 asal bir sayı olduğundan, bölünemez ve ne üreten ne de üretilen olduğundan, Zeus'un başından fırlamış olarak tasvir edilen Athena ile de ilişkilendirilmiştir. O sadece kendisine benzer ve diğerlerinden farklıdır. 7'nin ürememesi gerçeği, insan türünün dinlenmesi ve hiçbir şey yaratmaması gereken yedinci gün olan Şabat'a uygulanmıştır.

Antik Pers'te, mükemmel ışık tanrısı Mithra'ya ulaşmak için 7 göğe çıkmak gerekiyordu . Her yükselen durakta, dünyevi-insan özelliğinin atılmasını simgeleyen bir giysi parçası bırakmak gerekiyordu. Ancak o zaman arınmış ruh mükemmel ışığın ruhsal dünyasına kabul edilebilirdi. Bu, Tasavvuf'taki 7 kat araf ve mistik yolun 7 aşamasını çağrıştırır.

Öncü destan Kuşların İlahisi'nde mistik Fars şair Attar (yaklaşık 1150), Hükümdar'a ulaşmak için 7 vadiden geçmek zorunda kalan ruh kuşlarının yolculuğunu yazmıştır. Avila'lı Azize Teresa, mükemmelliğe giden manevi yolunda aşmak için 7 iç kaleyi görselleştirmiştir. Ferdowsi'nin ünlü destanı Şehname (Krallar Kitabı, yaklaşık 1000), Rüstem'in 7 kahramanlık sınavını anlatır ve aynı zamanda ruhun yükselen evrelerine de gönderme yapar. İlkbahar ekinoksunda kutlanan Pers Yeni Yılı olan Nevruz'da, şenlik masasında 7 eşya sergilenir. İran'da, "7 mollanın (din adamı) işini yapmak" hiçbir şey başarmamak anlamına gelir!

7'nin antik tıpta iyileştirici güçleri vardır. Hipokrat'ın öğretilerinde 7 sayısı rahatsızlıkları yönetir ve 7 günlük dozların tedavisi ağrılı rahatsızlıklarda etkilidir.

Evrensel olarak özel güçleri olan bir sayı olarak kabul edilen 7 rüzgar, 7 çakra, Buda'nın kurtuluş için 7 yıllık arayışı, Yedi Bilge Üstad'ın hikayeleri, 7 iklim, 7 cüceli masallar, 7 dağın ardındaki masallar ve benzeri semboller sıklıkla kullanılır... 7 doğum yeri veya mezar yeri, Antik Yunan'da Homeros ve Ortaçağ Anadolu'sunda Yunus Emre gibi şairlere atfedilir.

8 : Uğurlu Sayı

Antik çağda, 8 matematiksel sebeplerden dolayı önemliydi. Antik Yunanlılar, 1'den büyük her tek sayının, karesi alındığında 8 artı 1'in bir katıyla sonuçlandığını keşfettiler ve bu da şu formülle ifade edildi: u²= (nx8) +1. Daha sonra mimari tasarımlarda, kubbelerin inşasında sekizgen kullanıldı.

Hem 8 köşeli yıldız hem de sekizgen, Yahudiler ve daha sonra Hıristiyanlar tarafından şans işaretleri olarak kabul edildi. 8, 7'nin tamamlanmasından sonra yeni bir başlangıç ​​olarak görünür ve Yahudi geleneğinde bir arınma ve yenilenme günüdür. Mesih'in dirilişi, Tutkunun sekizinci gününde gerçekleşti ve böylece inananlara gelecekteki ihtişam ve sonsuz yaşam vaat etti.

8, asırlar boyunca cennetlerin sayısıyla ilişkilendirilir. Hindistan'da, 8 yapraklı lotus güzellikteki mükemmelliği temsil eder. Ayrıca Buda'nın temel öğretilerinden birini temsil eder - kendini uyandırmaya, insanlığı kurtarmaya ve kozmik dengeye yol açacak olan asil sekiz katlı yükseliş yolu. İsa, Dağdaki Vaazında , sonsuz mutluluğa giden yolun sekiz bölümünden bahseder.

Çin'de 8 iyi şansı sembolize eder ve I Ching yapılandırmalarında anahtar sayı olarak yer alır .

9 : Büyütülmüş Kutsal 3

Birçok gelenekte 9, küreler ve gezegenlerle bağlantılıdır. Farsça ve Türkçe mistik metinlerde 9 gök vardır ve en yüksek alem dokuzuncunun ötesinde ve üstünde bulunur. Şamanik kozmik ağacın 9 dalı vardır. Çin'de pagodalar genellikle 9 katlıdır, efsanevi ejderhanın 9 başı vardır. Kaplumbağanın kabuğuna kazınmış sihirli kare, merkezdeki 5'i çevreleyen 9 parçadan oluşuyordu. Tüm dünyanın 9'lu gruplardan oluştuğu düşünülüyordu. Binlerce yıl önce 9 bölümden oluşan Pekin, bir merkezden ve oraya giden 8 sokaktan oluşuyor.

9, antik Yunan'da da özeldi. Apollon'a 9 ilham perisi eşlik ediyordu . Delphi'de onu onurlandırmak için her dokuz yılda bir şenlikler düzenleniyordu.

Hristiyan çevrelerde 9 sayısı genellikle Teslis'le ilişkilendirilir.

İlahi Komedya'da meleklerin 9 sırası vardır ve 9, Dante'nin sevgilisi Beatrice'in sayısıdır.

Amerikalı şair EE Cummings 9'un melodisini söylüyor:

"Ayakların gittiği her mil için,
kalbin dokuz mil gittiği görülür."

10 : Tamlık ve Mükemmellik

Antik çağdaki sayma sistemlerinin çoğu W. Hartner'ın gösterdiği gibi 10'a dayanmaktadır . Pisagorcular için 10, ilk dört doğal sayının toplamı olarak her şeyi içeriyordu (1+2+3+4=10). Bu nedenle kendi içinde tüm 4 öğeyi taşıyordu. Geometride eşkenar üçgen olarak temsil edilebilir. 10'da çokluk tekrar birliğe dönüşür.

İsa'nın isminin başında gelen Yunanca iota harfinin sayısal değeri 10'dur.

Dini geleneklerde işaretlenmiştir - Hindistan'ın erken dönem Rigveda'sı 10 kitaptan oluşuyordu, Musa 10 emir aldı, Zohar dünyanın 10 kelimeden yaratıldığını belirtti. Yahudi Yeni Yılı olan Roş Aşana'da 10 İncil ayeti 10'ar kişilik gruplar halinde okunur. Kabalistler, tüm varoluş biçimlerinin temeli olan 10 arketipal tezahür olduğunu iddia ederler.

Hippo'lu Augustinus (354-430) sayıların özü hakkında şöyle demiştir:

Tüm varlıkların şekilleri vardır çünkü sayıları vardır. Eğer bu sayıları onlardan alırsanız, onlar hiçbir şey olmazlar. Çünkü içlerinde ölçülebilen kadar öz vardır.

Atasözleri, Yaratıcının dünyayı büyüklük, sayı ve ağırlığa göre hassas bir şekilde ölçtüğünü belirtir:

12 : Kapalı Çember

Antik uygarlıkların çoğu on ikilikti - 12 temel alınarak inşa edilmişti. Herodot da 12'den bir sayma birimi olarak bahseder. Yıl 12'ye, bir gün 12 saate bölünmüştü. Mısır yeraltı dünyasına giden 12 kapı vardı, İsa'nın 12 havarisi vardı. Zodyak'ta 12 burç, göksel Kudüs'te 12 kapı ve İsrail'in 12 kabilesi olduğu söylenir. 12 rüzgarın küreyi etkilediğine inanılır. Noel ile Epifani arasında 12 gece vardır.

40 : Hazırlık ve Tamamlama

40'ı hayatın bir aşamasının tamamlanması olarak alan Talmud ve Katolik kilisesi, bunun insanın "kanonik yaşı" olduğunu ilan eder ve bu da belirli bir olgunluk seviyesini ve zekanın tam gelişimini gösterir. Kral Süleyman ve Davut'un 40 yıl hüküm sürdüğü söylenir. Yahudi-Hristiyan geleneğinde, yas zamanı 40 gündür ve sabah vaktiyle ilişkilendirilir. Nuh'un tufanı 40 günlük yağmurdan kaynaklanmıştır.

Hem Yahudilikte hem de İslam'da 40 gün arınma dönemidir. 2 Şubat'taki Mum Günü bayramı, İsa'nın doğumundan sonra Meryem'in tecrit döneminin sonunu işaret eder. Mesih 40 gün boyunca mezarda dinlendi.

Mistik İslam'da, her biri belirli niteliklerle donatılmış 40 evliyaya ilahi sistemi yönetmede önemli roller atfedilmiştir. Düğün şölenleri gibi kutlamalar, Fars ve Türk folklorunda 40 gün 40 gece sürer. Ortaçağ bilgini ve mistik Gazali (1057-1111) tarafından yazılan kapsamlı Mutluluk Simyası kitabı , insanı olgunluğuna, ölüm anında Rabbiyle buluştuğu son ve kırkıncı bölüme kadar aşamalı olarak hazırlayan 40 bölümden oluşur.

Sufi, meditasyon, arınma ve manevi keşifler elde etmek için 40 günlük bir inzivaya katılmalıdır. 40 günlük inzivayı bir ömürde en az 40 kez tamamlamanın faydaları, İslami hagiografide vurgulanan bir temadır.

Tekrar Antik Yunan'a dönecek olursak, 40 sayısı (1×4) + (2×4) + (3×4) + (4×4)'ün toplamıdır ve ideal Pisagor ölçümünü içerir.

Schimmel sayıların gizemi üzerine yaptığı muazzam çalışmayı şöyle tamamlıyor:

Kendimizi bu tür spekülasyonlara kaptıramayız ve başarılı sayı büyüsü için bir tarif de sunamayız. İnsanlar binlerce yıldır sayıların gizemini çözmeye çalıştılar, onları kullandılar ve yanlış kullandılar, ancak yine de büyülenme devam ediyor. Mimar Le Corbusier'in bize söylediği gibi: Duvarın ardında tanrılar oynuyor. Evrenin yapıldığı sayılarla oynuyorlar.

Duygu Bruce